История Удмуртии

Как отмечает Н. И. Шутова, образ божества Луд - Хозяина Дикой Природы (от луд - 'поле, полевой, дикий') прошел в своем развитии несколько стадий. Первоначально он воспринимался в качестве Лудмурта ('луд' - 'поле', 'мурт' - 'человек') - луговика. Представления о нем были широко распространены среди глазовских удмуртов. В дальнейшем развиваются представления о Луде - хозяине Священной рощи Керемет, где он обитает. Являясь божеством дикой природы, Луд контролирует окрестные территории.

Как отмечает В.Е. Владыкин, в культе Луда/Керемета прослеживаются как древние финно-угорские, так и заимствованные черты. По его мнению, среднеазиатский культ Керемета стал распространяться в Поволжье в булгарскую эпоху, у удмуртов он наложился на местный культ священной рощи Луд. Необходимо отметить, что культ Керемета был широко распространен также у марийцев, чувашей, отчасти у мордвы и кряшен.

Как считают исследователи, термин 'керемет' восходит к арабскому 'кэра-мат' ('духовная щедрость'). Первоначально оно имело значение 'чудо, творимое пророком или другим святым'. Впоследствии этим словом стали обозначать могилы святых, далее - целые кладбища и даже отдельно стоящие группы деревьев, где, как считалось, обитают духи предков.

В представлениях закамских удмуртов это божество выступало в образе Луд/Керемет кузё 'Хозяин луда/керемета', который обитает в роще луд/керемет. Моление-жертвоприношение в керемете - лудэ пырон 'вхождение в луд' проводилось именно в честь него, жертвенные дары также адресовывались ему: «Провели моление в керемете. Полотенце и платок оставляют там, завязав, для Керемет кузё». Как отмечает А.И. Емельянов, «восточные вотяки [закамские удмурты], по прежнему питающие большое уважение к луду, верят, что во время моления ему, он бывает около жертвенного алтаря». По сведениям У. Хольмберга, закамские удмурты в своих молитвах называют божество луда Sultan det и Kastjan, хотя и не знают, что они обозначают. Сведения о Султан/Султон, Салтан зеч встречаются в трудах и других исследователей.